用功成名句子 用功的句子

博主:古诗词网古诗词网 2022-11-25 22:22:29 218

  

  亲爱的同学们,晚上好,今天你的心情还好吗?

  今天的济南大雨磅礴,上午九点我在济南市中文联举行了《孝经与人生梦想》的第二场演讲,足足两小时。令我难忘的是,演讲结束后一个六七岁的小男孩从大人群中挤出,直直地站在我面前,我们相视微笑,静默,孩子的微笑宛如明媚阳光,然后孩子开口说道:“你讲得真好!”然后就被急得满头大汗找他的奶奶拉走了,但是他一步三回头的画面仍然温暖着我,鼓舞着我。倘若一个大人听得懂《孝经》,我只是感动,但是七八岁的孩子能听得懂《孝经》,这不是人间一朵最美好的花朵吗?

  前面三节课,我们讲到“上士闻道,勤而行之”,“道生一,一生二,二生三,三生万物”,“天下之至柔驰骋天下之至坚”,讲到中国人既重分又重合,归根结底是重生,是重有为。孔子三不朽:“立德立功立言。”德功言是要立的,但是老子告诉我们“生而不有,为而不恃,功成而弗居”,不要逞强,因为强梁者不得其死。弱者道之用,天下之至柔驰骋天下之至坚,这既是我们处理世界很多事情的精英之法门,也是修炼我们自身的关键。

  既要用柔,也要用强。一切道法自然。活着就要做事,但要知道什么可以不做,什么可以做,知道哪些不可以做,才知道哪些应该做。不与人交友,才知道谁是自己的朋友。一件事情做到什么程度,一半是命,一半是运,这就是命运。用强还是用弱?老子告诉我们,最重要的是知足,知止。“知足之足常足矣”,要知止,要懂得收手。我的一位大哥常说,你看孩子都是看到好吃的就拔不开腿放不下筷子。其实好吃就要少吃点,才是正理。

  接下来,我们看一下关于第四十四章的重要论述。

  重要论述:

  1.在现实生活中,我们如何才能做到知足?老子从什么样的生命根本进行论述呢?

  2.知足与知止为什么会成为我们修道的关键?老子又是如何得出这一结论的?

  3.俗话说知多知少难知足,所以很多人认为人生的修行就是禁欲,于是产生了各种宗教清规戒律,老子主张禁欲吗?我们到底应该如何理解这个“欲”字?

  【老子·第四十四章】

  名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

  甚爱必大费;多藏必厚亡。

  故知足不辱,知止不殆,可以长久。

  【翻译】:

  名声与生命,哪一样与你更亲密呢?生命与财富,哪一样对你更重要呢?得著物质与丧失生命,哪一样是病态呢?

  贪得无厌的人必有大损害,囤积财富的人必有大失丧。

  所以,知道满足,便不受困辱;知道停止,才能免除危险,可以得享长久的生命。

  

  在这一章里,老子要求我们一件事情,行道修道,做到两方面,一个是知足,一个是知止,就可以控制好大局和全局。知道满足,适可而止,这是我们平常对知足知止的理解,但是在此章,是否还有其他深意,知足与知止为什么会成为我们修道的关键,老子又是如何得出这一结论的?

  名与身孰亲?你很有名望,大家看到你高接远迎,为你的言行点赞,但是这些与你的身体健康比呢,哪一样更重要?通俗地讲,纵使别人给您点100个赞,但是倘若你的大拇指没了,还高兴吗?以后每当被人点赞的时候,你就会想到你的痛处,因而点赞成了对你的一种揶揄和嘲讽。一般人哪有不重视自己名誉的呢?为了获得虚名,连身体都不要了。酒好,一杯一杯地饮下去,最后生病了才知道生命健康是最可贵的。只重视身体,但不修道不明道,说难听了,活着就是在浪费生命,浪费社会资源。

  名和身,一个是末一个是本,两者相较之下,当然更应重视身体,应保命,顾命。中国古代皇帝都有顾命大臣,就是帝王临终前托以治国重任的大臣,也有说指的是冒死谏诤的忠臣。把身体保护好,把命护好,才能做所能之事。至于名,有实,有虚,别人认定的不一定就是实名,因为我们常常把好的晒出来,把不好的藏起来,别人认可不认可与你并没有关系,你要公正地评判和认识自己,如果认为自己有德行,名至实归,继而谦虚;如果认为自己没有德行,那么别人对你的表扬,鼓励便当做一种鞭策,继而更加谨慎和感恩。

  一个人好虚名,最后一定为了虚名而牺牲掉事业甚至生命。我们常说中国人比较喜欢拍马屁,可是你说一个人是马屁精,他一定翻脸,你说你的领导喜欢被人拍马屁,他一定拍桌子。好像我们喜欢拍别人的马屁,甚至更喜欢拍比自己名望重权势高的人的马屁,可是中国人没有一个承认自己是马屁精,愿意出来说喜欢被人拍马屁,但是我们要适时制造马屁的味道,这会让大家彼此都有面子,说白了因为我们都喜欢活着别人的点赞声中。虚名如过眼烟云,你不要太在意就好了。

  名与身谁最亲近?与你最亲近的一定是你的身体和生命,而不是虚名。

  身与货孰多?身体只有一个,就算有来生,也再与你无关。重积德是求得好死,孔子也说,未知生,焉知死,所以要把今生活好。身体和财富哪个重要?“多”,不是数量的多寡,引申为重要的意思。金银财宝或者储蓄重要,还是身体重要,当然身体重要。这里以身体来代指生命。现代人想到钱,就忽略了身体,熬夜,应酬,拿年轻换取财富,可是年轻年轻着就老了,物壮则老,这就是道者反者道之动的道理。年轻没有顾虑地透支身体,将来得了不治之症,想后悔也没有用了。五十岁的人希望自己是四十岁的人,六十岁的人希望自己是五十岁的人,年华易逝,后悔无用,从当下开始做起吧,今天永远比昨天成熟,今天永远比明天年轻。

  得与亡孰病?得,欲望。亡,失。这里的得与失,欲望很多得到的很少,应该少思寡欲,真正得到其实也不一定是好事,想得而没得到的才是麻烦,否则还有什么麻烦可言?人的欲望是无穷无尽的,但是对人体的伤害也是很大的,这两者互换,想一想,哪一个后果更严重。不能不失去的一天一天的生命,不能不失去的一天一天的时光,不能不失去的一天一天的青春,与你得到的权利和财富,哪一个才是病态的呢?偏偏绝大多数人想不通。

  老子告诫我们,虚名远远不如时时存在的不离须臾的生命亲切。生命只有一个,是多少钱都买不来,多少财富都换不来的。假如一个孩子出车祸死亡,即使赔偿几百万,也挽回不了可爱的生命。你是要几百万,还是要你的孩子?可是一旦把这个小孩换做自己的生命的时候,换做副科级到科级,副处到正处,或者正处到副厅的代价时,“孩子”变得不重要,命变得也不重要了。我们老家话讲,一节山药一节藕,就是说擀面杖吹火一窍不通,就是有时候懂事有时候不懂事儿。小孩子可以这样,可是成人了还是如此,不就不通世事了吗。

  以前我听闻一则报道,一韩国出租车司机撞到一家超市,而自己浑然不觉。被叫到派出所,他说了一段足够“骇人听闻”的话,大意是国家总统应有尽有,都去贪污,可是我一个出租车司机没生意可怎么混呢!派出所最后判定,当事人双方协商赔偿,对这一司机不予拘留。做到省委书记贪污,做到副国级职位贪污,做到一国之首贪污,这样的人不是“一节山药一节藕”吗?

  

  老子根据以上类似的现象,得出结论:甚爱必大费;多藏必厚亡。甚,过度,甚爱,爱得过分。有心的爱是重要的,而无心的爱才是根本重要的。有心之爱,是无所不为,无心之爱,乃是无为。自己付出爱,自然得到爱,到处求爱,不如让自己变成爱的本体,爱会永远伴随着你。“中心藏之,何日忘之”。追求适当的名利可以理解,可是为了追逐名利大费周章,浪费精力,这就是“甚爱必大费”。你看,现在有很多人因为失恋得抑郁症或者轻言放弃生命。因而爱不能过分,不能大费。

  多藏必厚亡。藏,把好东西藏于己,不与别人分享,过分追求自己喜欢的,认为珍贵的东西必然引起众人争夺。心想着家中藏有重金宝藏,想尽一切办法避免人偷去,最后还是捐给国家,捐给博物馆,捐给图书馆。在济南我认识一位先生,他说家族中的宝贝由于分不均匀,只好暂时存于银行,兄妹几人每年兑钱十六七万交给银行,一存就是十年,到底那些宝贝值多少钱,不知道。

  老子说,我们要免去甚爱、大费,多藏、厚亡的麻烦和痛苦,要走这条路——故知足不辱,知止不殆,可以长久。知道满足,便不受困辱;知道停止,才能免除危险,可以得享长久的生命。

  俗话说知多知少难知足,禁止所有的欲望,不是老子的主张。人之本能,不是“欲”。通俗地说,找一个老婆是合理的,找两个三个就是欲望了;一天吃三顿饭是合理的,可是每顿饭要求海参鲍鱼,山珍海味,这就叫欲望了。“欲”,是超过本能要求的东西。读书成绩共100分,要得80分,这不是欲,但是只要考试必须前三名,这就成了欲望,如果所有成绩都考到九十分(假如是百分制),好大学不是任你选吗,前三名还有何意义?举个简单的例子,小孩用筷子偏下,大人偏上一些,但是吃火锅的时候必须往上拿。拿到哪个位置,必须合理调配。

  知止不殆,就是合理,中庸的意思。做事适可而止就不必遭受无谓的祸害。“长久”不是指长生不老,因为老子清楚人不可能长生不老,但是可以近120岁。可是今人不能活到120岁,不能寿终正寝,因为甚爱,多藏,不知足,不知止。甚爱,厚藏,这是可怕的欲望。

  老子的意思,是自然生,自然死,没有不停地伤害自己,便可以延长生命到应该活到的年纪。而不是炼丹,或者每日食用补药,每日保持运动就一定可以将既定的寿命延长。“贵大患若身”,“吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患”。要珍爱自己的生命,但是又不能厚生,不能益生。“益生”的深意后面会讲到。

  

  老子告诉我们,做人最重要的重本轻末,重内轻外,而我们总是追逐末的虚的,丢掉实在的、根本的,现代人欲望太多,处处伤害自己,一有机会就纵欲,而忘记我们是有生命的,纵欲必然提前死亡。有人说,现在西方流行的后现代主义思潮是对现代主义的解构,老子的思想无疑是对他所生活年代的传统观念的颠覆。德国哲学家海德格尔就非常推崇老子。虽然现在有很多专家经过了大量的论证、对比和分析,对道德经进行了现代解读,但是还是有些断章取义的。其实老子并没有颠覆他所生活年代的观念。大家认真想,我们能颠覆当下的观念吗?老子他老人家不知道所有人生经历和经验都是悟道的道具吗?所有的天下乱象不都喻示着“反者道之动,弱者道之用”吗?老子其实是在说道,只是我们把海德格尔的哲学与老子的思想联系起来了而已。

  仔细想想,在追名逐利中迷失了自我,失去生命之中最宝贵的东西,才发现名利与生命的本相和本真相去甚远。很多人为名利奋不顾身,最后身败名裂,很多人在追求名利中为名所累,为保持某种形象做情非得已的事情,追逐名利的过程实际上充满无奈。在这章里,老子对生命进行了一系列拷问和叩问。“名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?”值得我们思考。

  老子的生命经验告诉我们,如果过分爱惜某种事物,这种事物就会变得愈加难以把持,就像握在手中的沙子,懂得适可而止,知足常乐的道理,也是一种健康的人生态度。人生于天地之间,最重要的就是把持住自身,贵身重己。两千年前,范蠡懂得“飞鸟尽,良弓藏;狡兔死,走狗烹”的道理,懂得全身而退,保全性命,功成名就之后急流勇退,成为富可敌国被世人称道的“商圣”。而同时代的文种不懂得这个道理,自恃自傲,自以为帮助越王勾践立下汗马功劳,就算不嘉奖也不至于伤害他,最后却落得个受赐剑自刎的下场。

  我不知道两千年前文种在拔剑自刎的那一刻,是追悔莫及,是死而无怨,还是大彻大悟?或许这些对有些人没有借鉴意义,但是这一类的历史故事真的值得我们深深思考。

  实际上,人存在于社会当中,总会遇到不公平,往往你会不适应。面对那么多的诱惑,那么多的选择,那么多的所谓的机会,是迷茫,是彷徨,还是不知所措?解决这些问题最重要的是什么?保持自己内心的平衡和安适。如何保持住内心的平衡和安适,如何保持住阴阳相和谐的状态呢?我们好好参悟这一章第四十四章:修道的大关键:知足,知止。

  同学们,今天的课就到这里,亲爱的同学们晚安!明天我们不见不散!

  

  作业:

  知足和知止为什么会成为我们修习人生幸福的关键?

  《道德经》学员心得分享

  感悟一:

  《道德经》第四十四章,“名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰?”这是老子在本章里向人们提出的尖锐问题,这也是每个人都必然会遇到的问题。在这一章里,老子的观点直截了当:甚爱必大费;多藏必厚亡。当我们领悟到了老子的谆谆教诲——“知足不辱,知止不殆,可以长久”,明白了知足与知止的相互关系与道理,我们的生活就能得圆满。

  记得老师讲过一个故事:有一天,乾隆和纪晓岚站在山上,他们看着山下江面上船来船往,乾隆就问纪晓岚江面上总共有多少条船,纪晓岚就说总共有两条船,一条叫名,一条叫利。

  的确,天下熙熙,皆为利来,天下攘攘,皆为名往。追逐名利,我们还是听听古人的教诲。

  1、“名声好”让人显贵,“财货足”让人富有。

  反复听老师将这一段经文,我突然感觉,作为一个社会人,追逐好名声,没有错,要不怎么会有“人过留名,雁过留声”这句俗语呢?还有“天下熙熙,皆为利来,天下攘攘,皆为名往”。由此看来这“名”“利”的背后就大有学问。《论语》中有一段记载。子曰:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也。”另有《论语·学而第一》中子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也,未若贫而乐,富而好礼者也。”用现在的话说,有钱也不要任性。

  2、得富得贵,知止而后有定。

  陈毅在《七古·手莫伸》

  手莫伸,伸手必被捉。

  党和人民在监督,万目睽睽难逃脱。

  汝言惧捉手不伸,他道不伸能自觉。

  其实想伸不敢伸,人民咫尺手自缩。

  有纪律的约束,有人民的监督,不义之财,不能取,不能摸。在《大学》里曾子曰:“十目所视,十手所指,其严乎!”富润屋,德润身,心广体胖。故君子必慎其独也。能够慎独的人,一定能够知止。

  知止而后有定,就是要有定力,要有自我约束意识与自控能力。君子爱财,取之有道,就是说要讲道义,要“不以利为利,要以义为利”。《易经》有言:“地势坤君子厚德载物”。

  

  知其所止,得其所得。《大学》有云:“有德此有人,有人此有土,有土此有财,有才此有用”。“德之不修,四维不张”“四维不张,国之将亡”。《中庸》中,最早孔子有云:“大德必得其位,必得其禄,必得其名,必得其寿。”

  若反之,“伦常乖舛,立见消亡;德不配位,必有灾殃”。“德之不修,四维不张”“四维不张,国之将亡。”

  这些都足以说明,财物、名利都与人的道德有关。知止,就是“手莫伸”。

  另外,只有知足才能知止。“知足”就是说,任何事物都有自己的发展极限,超出此限,则事物必然向它的反面发展。因而建议人们应该去除贪欲,知其所止,知止才能不怠。知止才知道去约束自己的欲望,才懂得“月满则亏,水满则溢”。

  经文中说:“甚爱必大费;多藏必厚亡。”老子好像能够洞察到2600多年后的今天。由于人们对生活无节制的“甚爱”,因此就变得贪得无厌。比如对待好吃的,大人无节制,小孩无节制,结果男人吃出了“啤酒肚”,女人吃出了“游泳圈”,男女老少吃出了各种各样的疾病,本来活泼泼小孩子,吃得体质下降。

  由于人的不知足,因此为了贪恋钱财,就变得不择手段。正所谓,有权的用权捞钱,经商的用手段骗钱,无钱无权的,去破坏自然换钱。这样做的结果,天怒人怨,造成人与自然的极度不和谐,与自己身体健康的不和谐,官民间的不和谐。这诸多的不和谐,带来了人们生活的不愉悦,使人们的生活幸福指数急剧下降。

  “多藏”,就是指对物质生活的过度追求,一个对物质利益片面追求的人,必定会采取各种手段来满足自己的欲望,有人甚至会因贪得无厌以身试法。十八大以来,查处了多少“多藏”的大老虎、小苍蝇!他们利用人民给的权力胡作非为,其结果丧失了百姓的信任,换来了“多藏必厚亡”的惨剧。事实证明,凡是敢“以身试法”的,法律会以“人民的名义”制裁他们。

  3、传承美德“澡身浴德”。

  《孝经》有云:“在上不骄,高而不危;制节谨度,满而不溢。高而不危,所以长守贵也。满而不溢,所以长守富也。富贵不离其身,然后能保其社稷。” 孔子在《周易·系辞下》也说:“德薄而位尊,智小而谋大,力小而任重,鲜不及矣。”意思是说:德行浅薄却地位高贵,智能低下却心高志大,力量微弱却身负重任,这样的人没有几个是不遭受祸害的。正所谓“积善之家必有余庆;积不善之家,必有余殃!”

  中华传统文化讲的是道德,首重德行的修养,道是自然规律,德是按自然规律做事,这样的人是有德行的人,就是按四维五常八德做事。“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”“仁、义、礼、智、信”,古人给出了具体要求。人的德行要同他所在的地位(社会、团体、家庭等等)相配,“在其位,谋其政 ”,此乃天作之和。

  2017年7月9日,我应邀参加河南省国学频道举行的“于宪华金刚力功会馆”开馆典礼。金刚力功被国家体育总局批准为“中国体系非物质文化遗产保护和推广项目”。作为中华绝学,为了使之发扬光大,金刚力大师于宪华,让女儿于海燕主持开办金刚力功会馆,将中华绝世之学向国内外推广。于老的法心感动每一位愿意从事这一绝学的弟子们,鼓舞着每一位优秀的中华儿女知行合一,传承中华文明。

  人为善,福虽未至,祸已远离;人为恶,祸虽未至,福已远离。为善不昌,乃其自身或祖上前有余殃,殃尽定昌;为恶不殃,乃其自身或祖上前有余昌,昌尽定殃。这不是迷信,是种瓜得瓜,种豆得豆,种善得善的学问,

  自古以来,中国仁人志士“澡身浴德”,“励精图治”,推动着中华儿女,传承五千年,乃至八千年文明。

  4、得“富”与“贵”,我们还是要向古人求学问。

  《论语·子路》记载:子适卫,冉有仆。子曰:“庶(人口众多)矣哉!”冉有曰:“既庶矣,又何加焉?”曰:“富之。”曰:“既富矣,又何加焉?”曰:“教之。”(《论语·子路篇》)

  孔子认为治理好一个国家,要有三个条件,首先要有较多的劳动力,其次,发展生产,解决人民的物质生活中的吃喝穿住的问题,在“庶”,“富”的基础上,再对人们施以教化,让教育事业发扬光大。

  关于“庶之”。我国解放初期,曾记得四万万中华儿女,在当时的历史条件下,发展生产力,以他们的勤劳、勇敢、智慧,渡过了最艰难的历史时期。随后,随着社会生产力的发展,人口的增长,国民生产总值逐步改善。这样艰苦奋斗了几十年。目前我中华泱泱大国人口已经达到了近十四亿。真是如孔子所说的“庶矣哉”。

用功成名句子 用功的句子

  接下来,在人口足够多的情况下,我们就致力于让生产力促进国民生产总值迅猛发展,确保我国国力强盛,让人民的物质生活得到极大改善,以实现孔子所说的“富之”“教之”。

  

  关于“富之”“教之”,我们都很明白,“富而教之”才能确保教育质量。近年来,由于国家财力的充足,国家对教育投入了很大的财力,拿出了国民总值的4%作为教育的经费开支。由此,我国各个地区教育条件得到了极大的改善,教育质量的提高也“忽如一夜春风来”,我国各地区教育条件得到极大的改善,教育质量的提高也得到了保证。

  关于“富之”,十八大以来提出的2020年全面建设小康社会的中国梦,引领全国人民为之而努力奋斗。就目前的情况看,离让全国人民全面“富之”的中国梦还有差距。为此,党中央又做出了重要决定并积极采取“精准扶贫”战略举措。就我们信阳,尤其看到我们平桥区,自上而下包贫到户,解决贫困百姓的实际问题。我们学校也负责包保20个贫困户。经过大家一个多月的齐心协力,成效显著,目前20户中已经有四户脱贫,其他贫困户也有不同程度的改善。我们已经发愿,全面完成上级分配的脱贫攻坚任务,让贫困户先脱贫,后“富之”,后“教之”。

  “建国君民,教学为先”。知足、知止、富之、教之,我们坚守圣贤之道,“化民成俗”,全面建设小康社会,努力实现中华民族伟大复兴的中国梦。

  (中国孝心网编辑中心编辑丁雪莲、刘龙祥

  山东儒学传播公司产品经理程虎跃根据录音整理)

The End

发布于:2022-11-25,除非注明,否则均为恩尚生活原创文章,转载请注明出处。